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Lectura: Unidad y pluralidad en la acción pastoral 

Esteban Martínez 

1.      Por el crecimiento del pluralismo social, la Iglesia debe, en comunión con la misión encomendada por Jesucristo, continuar la lucha por la integración social.  Lucha que ha existido desde hace mucho tiempo, incluso hoy, pues encontramos dentro de la Iglesia diversidades de pensamientos, de los cuales se debe hacer cargo.

2.      La pluralidad eclesial hace referencia la intromisión de la Iglesia en las distintas sociedades.  Así tenemos que, en las diversas culturas,
la Iglesia se adecua a la cultura donde está. 

3.      La pluralidad teológica se refiere a la interpretación del mensaje cristiano desde la cultura donde esté ubicada ella.  Por ejemplo, en América Latína la Iglesia tiene que estar en sintonía con el pensamiento de ella, para hacer comprensible este mensaje a todos.

 4.      El pluralismo pastoral se debe aceptar como un elemento a través del cual, se puede generar una acción creativa y dinámica, por eso es aceptable que se fundamente  en la practica cristiana de la comunión. 

Lectura: Pastoral de conjunto y su misión evangelizadora 

  Inés Donoso  La pastoral de conjunto es la acción pastoral planificada. 

 1.      En la historia, la pastoral de conjunto ha sufrido grandes transformaciones, hasta llegar a ser, más o menos, lo que hoy es.

2.      La naturaleza de la pastoral de conjunto se identifica teológicamente con el de pastoral y sociológicamente con el de programación o planificación.

3.      La acción pastoral planificada es la respuesta específica, consciente e intencional, a las necesidades de la evangelización.

4.      La acción pastoral, como toda acción, necesita un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relacione de un modo dinámico todas las tareas que intervienen en el proceso de la misma acción.  A esto le llamamos Planificación de la pastoral de conjunto.

5.      Su estructura esta dividida en tres niveles: diocesano, infradiocesano y supradiocesano.  

Lectura: Las acciones pastorales  Iris Inostroza 

A la actualización de la praxis de Jesús en la Iglesia, le llamamos Acción Pastoral.

1.      Desde la lectura neotestamentaria (San Juan) se obtiene la comprensión de la misión de Jesús, desde la trilogía: sacerdotal, profética y real.

2.      Antes del Concilio Vaticano II se habían apropiado tres acciones pastorales: la profética o de la palabra; la litúrgica o del culto; y la de la caridad.

3.      En la Constitución dogmatica Lumen Gentium se aplica este triple servicio pastoral a todo el pueblo de Dios, sin excepción. 

4.      Hoy en día se ha agregado una cuarta función, la  koinonía, referida a la edificación de la comunidad misma.

Lectura:La Programación Pastoral

Gabriel Hernández

Existen diversos métodos de programación pastoral

1.      Como práctica pastoral insuficiente, su forma de trabajo está distinguida en tres formas: basada en repeticiones, la que da respuesta a situaciones nuevas y una pastoral sin planificación evaluable.

2.      La práctica pastoral busca resultados inmediatos, en la programación no existe un camino seguro.

3.      En la pastoral tradicional existen diferentes tipos: una implícita (se da por supuesto que todos la conocen), otra ahistórica (repetida durante siglos) y una última universalista (que puede plantearse en cualquier lugar del mundo).  Por su parte la pastoral planificada está en estado de camino, dialoga con el mundo y está en comunión con la acción.

4.       Programar es dar los parámetros básicos para que una comunidad tome el rumbo adecuado para el bien tanto particular como también social.

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Lectura: Criterios de Acción Pastoral 

 Hugo Gutiérrez 

1.      De la continuidad de la misión de Cristo.  Importante resulta recalcar la verdadera misión de
la Iglesia, continuar con la misión de Jesucristo, vivir y compartir la vida comunitaria al modo de Cristo.

2.      Del camino hacia el Reino.  La Iglesia debe estar atenta a los signos de los tiempos, a las situaciones, actos que van sucediendo a lo largo de la época en la cual está.

3.      De la presencia y misión en el Mundo. La acción pastoral se entiende como palabra dirigida al mundo que actualiza la palabra hecha carne para nuestra salvación.

4.      La universalidad de la misión eclesial debe ser entendida, tanto cuantitativamente (llevar la salvación a todos los hombres) como cualitativamente (hacer de todos los miembros de la Iglesia verdaderos agentes de su acción pastoral). 

Lectura:  Concepciones de
la Teología Pastoral
 

Andrea Montiel

1.      Como Práctica Sacerdotal.  La teología trata de crear una conciencia colectiva en las personas, tratando de fundar en la sociedad buenos ciudadanos.

2.      Como Acción Eclesial. La Iglesia es teología, no es un mero recetario de tareas por cumplir sin reflexión alguna.       

3.      Como praxis liberadora. Surge la praxis profética de  solidaridad con los pobres, lo que a su vez da lugar a una teología de la liberación, la cual está basada en reflexiones reales y urgentes.

4.      Como prácticas teológicas recientes.  Se ha tratado de conjugar  praxis y reflexión teológica. 

 Lectura:
La Praxis liberadora de Jesús

Roberto Navarro

1.      Las teologías actuales recalcan la praxis liberadora de las personas y del mundo, y promueven la actuación recta de los cristianos y de
la Iglesia.

2.      La praxis presenta, según algunos, dos caras: acción (actividad de las personas en el mundo) y teoría (marco de ideas por las cuales se percibe el mundo). Según Boff la praxis implica siempre una teoría; ambas se incluyen. Esto permite la existencia de una teoría de la praxis y de una praxis de la teoría.

3.      El uso excesivo de la praxis en detrimento de la teoría conduce al pragmatismo, y cuando es exagerado el interés por la teoría y se desprecia la praxis se cae en el idealismo.

4.      Se puede considerar a la tradición cristiana como trasmisora de unas prácticas o acciones.

5.      La acción pastoral es una práctica que actualiza la praxis de Jesucristo a través de la acción de
la Iglesia y de los cristianos. 

Lectura: Acción pastoral y reflexión teológica

Paula Saldaña

1.      La función teológica se refiere a al reflexionar acerca de las manifestaciones e intervenciones de Dios en los hombres a través de Jesucristo por medio de la Iglesia.

2.      La función pastoral se define como la acción de la Iglesia como pueblo de Dios en el mundo.

3.      La acción pastoral no se reduce a la mera práctica, el nuevo testamento concibe la vida cristiana como acción tanto individual como comunitaria.

4.      La acción pastoral es actualización de la praxis de Jesús, praxis de solidaridad con los pobres, de cara a la justicia del reino de Dios y de obediencia al Dios del Reino.

“La misión es la primera acción en la que se basa la evangelización”[1] y tiene su fundamento en Dios mismo quien, habiéndose revelado, instituyó la Iglesia, para que continúe la acción, que el Padre había encomendado a su Hijo, Cristo.  Es así, como el anuncio del Reino de Dios, pasa a ser para todos y responsabilidad de todos aquellos que han sido bautizados, siendo testimonio vivo del evangelio, con sus palabras y sus obras, para sí crear comunidades cristianas.             

Del concepto misión, podemos decir, hoy en día, que todo lo que puede ser transformado por la acción salvífica del Evangelio, forma parte de ella, es decir, donde encontramos grupos de personas que no conocen a Jesucristo, por el Evangelio hay misión; donde existan comunidades cristianas no maduras, ahí hay misión; donde existan bautizados que han perdido la fe, también hay misión.   

Además es completamente necesaria, pues si los hombres no se acercan a la Iglesia, es ella la que debe ir a la gente, saltando cualquier obstáculo que se le presente en dicha tarea[2].    

Así, tenemos que puede suceder que la falta de testimonio cristiano, tanto a nivel personal como comunitario, la lucha entre fe y cultura y la falta de diálogo frente a situaciones nuevas, constituyen unas de las grandes dificultades de tipo histórico que se le presentan a la misión.

Por otro lado, la sobrevalorización de lo empírico y técnico, y por ende, el alejo a lo trascendente, además de la secularización, la fragmentación cultural, etcétera, constituyen otros de los grandes obstáculos culturales que se le presenta a la acción misionera dela Iglesia. 

Esas dificultades, han logrado crear en el hombre un individualismo descomunal, que hace poco atrayente la invitación que la Iglesia le hace[3]. 

Como la Iglesia es “sacramento universal de salvación”[4] y su misión es estar presente dentro de la sociedad, para ser la continuadora de la acción de Cristo[5], ella se humaniza, del modo que Dios se hace humano en su Hijo, asentando su misión en la humanidad.        

A partir de lo anterior, podemos hablar de distintos grados misioneros de presencia de la Iglesia en el mundo: una individual, correspondiente a cada bautizado; otra de tipo laical y religiosa; y por último el magisterio y la palabra magisterial[6].               

La Iglesia asume la cultura del mundo y la intenta purificar por medio del Evangelio, mediante in diálogo creativo entre cultura-palabra.  Ello queda plasmado en lo que actualmente pasa con los laicos, quienes se han transformado en la presencia eclesial más eficaz para la misión[7]

 


[1] RAMOS, Julio. Teología pastoral. Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1995, p 233 [2] Cf. Op. Cit. p 237-238

[3] Cf. Op. Cit. p 240-241

[4] LG 1

[5] Cf. RAMOS, Julio. Teología pastoral. Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1995, p 242

[6] Cf. Op. Cit. p 243

[7] Cf. Op. Cit. p 244

 

BIENVENIDOS

Esta página pretende ser un compendio de material en estado de desarrollo. Los documentos puestos aquí, son creados para los efectos de un buen desarrollo del proceso de enseñanza-aprendizaje del curso dictado por el Profesor J. Morin, a saber: Teología Pastoral, dado en la Universidad Católica del Maule.
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