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Lectura: La Pastoral del servicio  

Carolina Inostroza 

1.       En la encarnación de Cristo están las bases del servicio eclesial.  El servicio de la Iglesia está guiado por la praxis de Jesucristo. 

2.      La misión de la Iglesia, en sí, es el servicio, servicio en el horizonte del Reino, servicio como seguimiento de Cristo y servicio como liberación del hombre.  Desde el concilio Vaticano II la Iglesia se autoentiende como servidora de los hombres. 

3.      la acción caritativa de la Iglesia tiene dos dimensiones: : La solidaridad con el hombre y la lucha contra la pobreza como situación no querida por Dios. 

4.      Caritas es la estructura que manifiesta la acción caritativa de toda la comunidad cristiana.  Se caracteriza por: promover colaboradores y voluntarios y por promover la solidaridad con otros pueblos.  

 Lectura: La pastoral de movimientos, comunidades y grupos  

 Karen Peñailillo 

1.       Los movimientos apostólicos son agrupaciones seglares especializadas que responden a medioambientes sociales concretos y diversos, integrados a la acción católica.  Teológicamente se fundamentan en: hacer posible el proyecto de Jesús en las dos dimensiones de la gratuidad de la filiación y de la construcción del Reino con una fundamental referencia a los pobres 

2.      Junto con el Concilio Vaticano II, han nacido las comunidades.  Su implantación supone una renovación y revitalización de la vida de  la Iglesia.  Pero son distintas unas de otras, dependiendo la situación socio-cultural donde se encuentren. 

 3.      otros tipos de comunidades son: las comunidades neocatecumenales, las pentecostales y las comunidades populares. 

Lectura: La pastoral diocesana  

 Renzo Valenzuela  

1.       Anterior al Concilio Vaticano II, al hablar de pastoral diocesana nos referimos a ella como un concepto administrativo, cuya función era dividir la organización de la Iglesia universal.  El Papa era la cabeza y en cada diócesis tenía un representante.   2.      Luego del concilio, esta concepción mutó, transformándose en  una “Porción del Pueblo de Dios que se confía a un obispo para que la apaciente con la cooperación del presbiterio, de forma que, unida a su pastor y reunida por él en el Espíritu Santo, por el Evangelio y la Eucaristía, constituye una Iglesia particular, en al que verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo, que es una santa, católica y apostólica” (CIC 369).   

 3.      Las Iglesia locales se fundamentan en que están reunida en el Espíritu Santo, reunida por medio del Evangelio, reunida por la Eucaristía, bajo la presidencia de un obispo, y en comunión con otras Iglesias. 

 4.      Los criterios que la Iglesia propone para una pastoral diocesana brotan de la misma concepción diocesana, de los mismos agentes pastorales, de las estructuras pastorales.     Lectura: El testimonio 

José Miguel Alderete 

1.       Desde tiempos muy antiguos el testimonio está relacionado con la palabra evangelización, pues se lleva a cabo mediante el testimonio de la palabra y de la vida. Además está relacionada con el compromiso, por el hecho de que la totalidad de la vida cristiana es un compromiso de testimonio. 

2.      El testimonio posee tres dimensiones. Primero, la Dimensión empírica, luego la Dimensión judicial y por último la Dimensión ética. 

3.      Jesús es testigo del “Reinado de Dios” o de la vida plena.  Por ser testigo total es Él el  servidor sufriente, el justo perseguido y el profeta asesinado.  

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Lectura: Pastoral de la palabra

Rodrigo Canales

1. La acción pastoral de la Iglesia tiene la palabra como uno de los elementos que la constituyen.

2. Cristo es la plenitud de la revelación. La palabra de Cristo, ha ido asegurando las posibilidades de un mundo nuevo en el que Dios reconocido como Padre hace posible la hermandad entre los hombres.

3. La Homilía es un tipo de predicación, pertenece a la acción pastoral de la iglesia desarrollada como vida y expresión de la comunidad cristiana, se encuentra situada en el interior de la celebración litúrgica, su finalidad es suscitar la acogida personal y comunitaria de la Palabra, ayuda a crecer en la fe y su fin ésta en la alimentación y construcción de la vida cristiana.

Lectura: La instrucción en la fe: la catequesis.

Ana Luisa Olivos

1.     La catequesis es el segundo ministerio profético, en ella la Iglesia guía en la educación de la fe, formación de los creyentes y en su labor están los planteamientos bíblicos, teológicos, morales y políticos.

2.     La catequesis es esencial en la iniciación cristiana.

3.    En la Edad Media catequizar significaba que los padres y los padrinos con los niños bautizados les enseñaban a rezar, cantar y tener una vida recta.

4.    En el siglo XVI la catequesis era la instrucción religiosa o la enseñanza de la doctrina cristiana, está dirigida a los niños con sus respectivos libros de catecismos. Y ha seguido variando durante los siglos hasta ser lo que es hoy.

5.     En el Vaticano II hubieron jornadas en donde se afirma: que la catequesis es la acción de la Iglesia en el interior del ministerio de la palabra, desarrollada en régimen de comunidad, con el objetivo de hacer adulta la fe mediante la proyección del compromiso.

Lectura: La comunión como medio de desarrollo de hombre

Carmen Gloria Arriagada Sotelo

1.    La comunión es el clima y la realidad en donde se dan las acciones pastorales. El misterio de Dios es un misterio de comunión en el amor, ya que creó al hombre y lo invitó a la comunión personal con él, con los demás hombres y con el mundo.

2.    La comunión no se presenta como una palabra abstracta, sino como una realidad que se vive y se siente en el seno de cada comunidad.

3.    La Iglesia celebra su comunión poniéndose en contacto con aquel que la crea, recibiendo los frutos de la redención de Cristo, por medio del Espíritu para identificarse, purificarse y afirmarse en su misión para poder ofrecérsela al mundo.

4.   Vivir en comunión se logra en la entrega de la propia vida, teniendo presente que la comunión es un don el cual implica el misterio pascual y nosotros debemos responder a la misión de buscar en la comunión con los hermanos la redención.

Lectura: La acción catecumenal

Juan Masso

1.      El proceso evangelizador está estructurado en etapas o momentos esenciales: la acción misionera para los no creyentes y para los que viven en la indiferencia religiosa; la acción catecumenal iniciatoria para los que optan por el Evangelio y para los que necesitan completar o reestructurar su iniciación; y la acción pastoral para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad cristiana.

2.      La etapa iniciatoria o catecumenal,  es aquella acción por la que quien se ha  convertido y aceptado la fe es introducido a la Iglesia por medio de la catequesis.

3.      La catequesis de iniciación es el eslabón necesario entre la acción misionera, que llama a la fe, y la acción pastoral, que alimenta constantemente a la comunidad cristiana.

 

Lectura: Criterios pastorales de la Iglesia primitiva

Carolina Apablaza

1. El kerigma cristiano es: “el Mesías murió por nuestros pecados, como lo anunciaban las Escrituras, fue sepultado y resucitó al tercer día, se apareció a Pedro y luego a los doce.”

2.   El culto se define principalmente como un estar juntos en apretada asamblea. La liturgia es la obra o el servicio de Dios que se hace presente en su pueblo reunido, como asamblea de creyentes.

3.   La Iglesia nace donde los hombres acogen el evangelio, como buena noticia de salvación para ellos.

4.  La primera dificultad de la Iglesia Primitiva se manifiesta en la inculturación de la fe en diversos idiomas y cosmovisiones, ya que la misión apostólica estuvo dirigida en un principio a los judíos de Jerusalén, debido a su carácter cosmopolita, incluyó también a helenístas y prosélitos.

Lectura: La acción pastoral en la historia de la Iglesia

Ruth Castillo

1. En la Iglesia primitiva, la fe en Jesús, el testimonio de vida y la enseñanza de la palabra de Dios están en primer plano. El anuncio es la primera tarea de la comunidad que termina después de la fe y de la conversión, en el bautismo y en la eucaristía.

2. Durante los siglos IV y V se convierten al cristianismo grandes masas de paganos. Es así como el acento de los escritos patrióticos caen sobre la fe. Se combaten las herejías y se expone la doctrina de la salvación afirmándose en la narración bíblica.

3. Durante la época medieval la Iglesia se inserta de lleno en la comunidad con la autoridad de sus pontífices y obispos, sus instituciones docentes, la comunidad de las órdenes mendicantes y el apoyo de los príncipes cristianos. La iglesia viene a ser la que sustenta la reflexión cristiana.

4. En la época moderna la acción pastoral está centrada en la función del ministerio jerárquico, y en el opus operantum de los sacramentos. Los padres conciliares ante la reforma protestante aconsejan tener prudencia en la lectura de la Biblia y las orientaciones de las devociones populares. Por medio de las artes se manifiesta la oposición ante la postura del protestantismo.

Lectura: Método en teología práctica

Pía Concha

1. La teología es teoría es un discurso reflexivo y crítico, y a su vez se relacionan con la práctica social y eclesial.

2. La teología es interdisciplinar. Al tener relación con las ciencias humanas y la realidad social, es declarada actualmente, como un servicio de la práctica eclesial.

3. Quienes no consideran a la teología como ciencia, afirman que son conocimientos religiosos no cognitivos por ser proposiciones teológicas no verificables. Quienes sí la consideran ciencia, dicen que las proposiciones religiosas son cognoscitivas, respaldadas en la experiencia.

4. El método de praxis eclesial comprende tres pasos: la observación pastoral, la interpretación pastoral y la planificación pastoral.

Lectura: Raíces eclesiológicas de la teología pastoral

Omar Mondaca

1.  La esencia de la Iglesia está en su ser relativo a las realidades a las que ésta debe servir.

2. Toda teología Pastoral posee una base eclesiológica, ya que las concepciones de la iglesia traen aparejada una determinada forma de acción y obrar a partir de un determinado discurso teológico.

3. Las tres realidades de la Iglesia (Cristo, El Reino y El Mundo), deben referirse y guiar a la acción pastoral.

 

 

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Lectura: El diálogo 

Jorge Benavides   1.       Diálogo es una discusión entre personas o grupos, caracterizada por una apertura sin reservas a la mutua convivencia. 

2.      El diálogo es coloquio en ambiente de libertad, con sinceridad y confianza, en búsqueda de la verdad en todos sus niveles.  3.      No todos los momentos son favorables para el diálogo, ni todos los diálogos son posibles. En ocasiones es inútil comenzar un diálogo, sobre todo si una de las partes tiene oídos sordos. 

4.      El sujeto eclesial del diálogo con la sociedad es la Iglesia primordialmente diocesana o local.  Lectura: La evangelización, acción de la Iglesia 

Claudia Reyes 

La acción evangelizadora es de vital importancia en la Iglesia. 1.       Al hablar de la eficacia  de la Iglesia, tanto en sus estructuras como en sus medios de acción, para hacer frente al diálogo con el mundo, la evangelización de hoy  trae variaciones  que  dependen  de estos cambios.  

2.      La evangelización es continuar la misión de Cristo, él es el contenido de su misión y lo que ella aporta al mundo, es  ofrecer la buena noticia al hombre para la salvación. 3.      La Iglesia nace de la acción evangelizadora de Jesús, es enviada  por él a evangelizar y es depositaria de la buena nueva.  

4.      Las etapas de la evangelización son: 1) acción misionera; 2) acción catecumenal; y 3) acción pastoral. Lectura: Pastoral litúrgica  

Sandra Acevedo  

1.       La Pastoral Litúrgica se vive por la salvación acontecida en el Ministerio Pascual es una realidad en la Iglesia que lo recuerda y conmemora gracias a la presencia y acción del Espíritu del Resucitado. 

2.      Tres referencias que dan origen a la concepción de Pastoral litúrgica: a) La referencia a un pasado en la que fuimos Salvados por el Ministerio Pascual de Jesucristo; b) el presente en el cual la salvación se actualiza y es celebrada por una comunidad reunida en su presencia; c) un futuro escatológico, que impulsa la pascua por estar incluido en su ministerio y esta celebración actualiza los frutos de la misión de la Iglesia. 

3.      Es necesario que la evangelización y la litúrgica encuentren un punto de equilibrio, pues ambas son fuentes que se alimentan de la palabra de Cristo, la que se expresada en acciones. 

4.      Toda la actividad de la Iglesia tiende hacia la Liturgia. 

Lectura: Los agentes de la acción pastoral 

Pablo Moyano  Existen diferentes tipos de agentes pastorales en la Iglesia: 

1.       Los Laicos, encargados de gestionar los asuntos temporales y ordenarlos según el designio de Dios, a través del ejercicio de su profesión o trabajo civil.  Todos los bautizados son considerados laicos. 

2.      Los religiosos, son llamados a poseer un don particular dentro de la vida en
la Iglesia, son los encargados  de guiar a los fieles a la tradición magisterial y comunitaria de la iglesia.
 

3.      Por último tenemos al ministerio ordenado, separado del sacerdocio trata de hacer más operativa la cercanía del Reino, por medio de la edificación y cercania con las comunidades desde su propia realidad personal. 

Lectura: El ministerio eclesial de
la Iglesia primitiva y el postconciliar

Beatriz Quezada   

1.       El ministerio eclesial en las Sagradas Escrituras,  es un tipo de servicio que pasa a ser ministerio cuando la persona recibe un encargo duradero y jurídico.  

2.      En
la Iglesia primitiva surgen múltiples y diversos ministerios los cuales se enfocaban a las necesidades concretas de las comunidades. El primer ministerio que podemos destacar es el grupo de “los Doce”.
 

3.     
La Iglesia como hoy la conocemos se hace posible gracias a su estructuración, que fue consecuencia de sus primeros responsables, quienes con su compromiso y participación, lograron que ella se mantuviera en el tiempo. 

4.      El Vaticano II fundamenta la responsabilidad misionera del laico en los sacramentos de la iniciación cristiana y la especifica mediante el carácter secular. 

Lectura: Laicos Cristianos 

Ana María Flores 

1.       Laicos, posee una doble etimología: el que pertenece al pueblo; y el que dentro del pueblo se encuentra en una categoría inferior. 

2.      Diversas han sido las concepciones del término laico durante los siglos.  Desde el año 313, con el Edicto de Milan, hasta el Vaticano II, este concepto ha ido evolucionando hasta ser lo que hoy es. 

3.      El Concilio Vaticano II define Laicos como: “los fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en Pueblo de Dios y hechos participes, a su manera de la función sacerdotal, profética y real de Jesucristo, ejercen, por su parte, la misión de todo el pueblo cristiano en
la Iglesia y en el mundo”
(LG 31).
 

4.      De ahí que se relacione al laico con: 1) Cristo en el sacramento, como el ungido por el Espíritu en el bautismo; 2)
la Iglesia, como oficios de Cristo, siendo sacerdote, profeta y rey; 3) y en su índole secular, relacionado con el mundo como perteneciente a él.
 

Lectura: Algunos criterios para la recta comprensión del ministerio ordenado 

Andrés Olivares 1.       En
la Iglesia y desde sus orígenes, han existido una gran diversidad de servicios, funciones y tareas que reciben el nombre de ministerios. Dentro del desarrollo histórico de los ministerios cristianos destaca el ministerio ordenado, en su división tradicional: episcopal, presbiterado y diaconado.  
 

  1. El ministerio episcopal, corresponde a aquel servicio llevado a cabo por los obispos para con
    la Iglesia local la cual presiden.  Es el máximo grado en el ministerio ordenado, es un ministerio de presidencia que atestigua la fe apostólica asegurando la unión con
    la Iglesia universal.

  1. El Ministerio Presbiterado forma parte de la estructura sacramental de
    la Iglesia. su tarea es la evangelización y la presidencia para edificar
    la Iglesia local.

  1. El diaconado forman parte del clero de
    la Iglesia local. El diácono pueden realizar trabajos civiles y tener una vida políticamente activa, además de poder ser casado. Su apostolado está  en el servicio social, siendo signos de la caridad socialmente entendida.

Lectura: Modelos de Iglesia y acción pastoral 

Macarena Navarro 

1.      A lo largo de su historia, la Iglesia ha utilizado muchos “símbolos” y “figuras” (llamadas así por el Concilio Vaticano II) que revelan su naturaleza como “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes”. 

2.      En la acción pastoral modelo es un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis.

3.      A partir de la desigualdad de la Iglesia y la sociedad, surge otro modelo de Iglesia enriquecida pastoralmente en su acción por la contribución de los movimientos de renovación, con una espiritualidad cristocéntrica y una pretensión comunitaria.  Este modelo surge luego del Vaticano II, con las nacientes comunidades de base.

4.      El Vaticano II describe a los sacramentos como signos que: suponen, alimentan, robustecen y expresan la fe.

5.      Las comunidades eclesiales que han nacido en América, son de un modelo pastoral comunitario, e intentan basarse  en la Eclesiología de la comunión- koinonía, no en la eclesiología de la Iglesia.


  

Lectura: Modelos de acción pastoral

Albertina Quezada  

Los modelos de acción pastoral de la Iglesia son quienes programan y ordenan todas sus actividades pastorales.  Estos son cuatro:

  

1.      El modelo tradicional, hace referencia a la parte espiritual del hombre.  Es realizada por los sacerdotes y recibida por los laicos, quienes entienden la acción catequética como sacramental.

2.      El modelo comunitario, hace referencia a la edificación de la Iglesia desde pequeña comunidad a comunión de comunidades.  Lo central es la participación de todos sus miembros.

3.      El modelo evangelizador, hace referencia a la acción evangelizadora dela Iglesia.  Centrada en la iniciación cristiana seria, la Iglesia se preocupa de un cambio estructural social.  Es la presencia pública de la Iglesia.
 

4.      El modelo liberador, hace referencia a la preocupación por la situación social destinada a la evangelización y su transformación para que el anuncio de la salvación resulte eficaz.  Se centra en la catequesis como medio de acción.

  Lectura:La Comunidad Cristiana 

Catalina Gutiérrez

1.      Inmediatamente después del Concilio Vaticano II, surge la idea de renovar todas las bases laicales y populares.  Así nace el fenómeno comunitario cristiano.  Nacen las comunidades de base en todas partes.

2.      Las comunidades de base nacen en América, hacia el 1960, y surgen para evangelizar a los pobres, reorientar la vida sacramental, asumir la educación de la fe y potenciar el compromiso liberador.  

3.      Las comunidades de base son grupos de cristianos en la esfera familiar, se reúnen para la oración, la lectura de las Sagradas Escrituras y para compartir problemas humanos.

4.      Es necesario que existan comunidades eclesiales fuera de las parroquias.

5.      Los creyentes iniciados en la fe se deben preocupar de educar en la fe a todo creyente, así nacerán mejores creyentes y la calidad de los grupos cristianos será mejor.

Lectura: Comunión eclesial

 María Fernanda Ortega

“La Iglesia es misterio de comunión; de los hombres con Dios y de los hombres entre sí.  La comunión eclesial es sinónimo de  un vínculo, entre el hombre y Dios” (LG 1, 4,8).

 1.      La reducción sacramental: a través de las constituciones sobre la liturgia y sobre al Iglesia, el Vaticano II dio un nuevo sentido a la comunión eucarística, una renovada lectura de la tradición y una nueva sensibilidad con los problemas de la sociedad.   

2.      Cuando la eucaristía es entendida con las mismas claves que se interpreta
la Iglesia, se le denomina reduccionismo eclesial

3.      La Iglesia es comunión, está al servicio del mundo y principalmente apunta hacia los pobres. 

4.      En definitiva, en la teología de comunión eclesial se da que Dios está en la comunión, la cual es con Cristo y se da en la Iglesia.  La Iglesia se entiende hoy, en relación al misterio de Dios: Es pueblo  de Dios en comunión sacramental de la fe, al servicio de la comunión entre los seres humanos. La comunión cristina es comunión de fe, sacramental, de bienes, intereclesial y jerárquica.

BIENVENIDOS

Esta página pretende ser un compendio de material en estado de desarrollo. Los documentos puestos aquí, son creados para los efectos de un buen desarrollo del proceso de enseñanza-aprendizaje del curso dictado por el Profesor J. Morin, a saber: Teología Pastoral, dado en la Universidad Católica del Maule.
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