Lectura: Los agentes de la acción pastoral 

Pablo Moyano  Existen diferentes tipos de agentes pastorales en la Iglesia: 

1.       Los Laicos, encargados de gestionar los asuntos temporales y ordenarlos según el designio de Dios, a través del ejercicio de su profesión o trabajo civil.  Todos los bautizados son considerados laicos. 

2.      Los religiosos, son llamados a poseer un don particular dentro de la vida en
la Iglesia, son los encargados  de guiar a los fieles a la tradición magisterial y comunitaria de la iglesia.
 

3.      Por último tenemos al ministerio ordenado, separado del sacerdocio trata de hacer más operativa la cercanía del Reino, por medio de la edificación y cercania con las comunidades desde su propia realidad personal. 

Lectura: El ministerio eclesial de
la Iglesia primitiva y el postconciliar

Beatriz Quezada   

1.       El ministerio eclesial en las Sagradas Escrituras,  es un tipo de servicio que pasa a ser ministerio cuando la persona recibe un encargo duradero y jurídico.  

2.      En
la Iglesia primitiva surgen múltiples y diversos ministerios los cuales se enfocaban a las necesidades concretas de las comunidades. El primer ministerio que podemos destacar es el grupo de “los Doce”.
 

3.     
La Iglesia como hoy la conocemos se hace posible gracias a su estructuración, que fue consecuencia de sus primeros responsables, quienes con su compromiso y participación, lograron que ella se mantuviera en el tiempo. 

4.      El Vaticano II fundamenta la responsabilidad misionera del laico en los sacramentos de la iniciación cristiana y la especifica mediante el carácter secular. 

Lectura: Laicos Cristianos 

Ana María Flores 

1.       Laicos, posee una doble etimología: el que pertenece al pueblo; y el que dentro del pueblo se encuentra en una categoría inferior. 

2.      Diversas han sido las concepciones del término laico durante los siglos.  Desde el año 313, con el Edicto de Milan, hasta el Vaticano II, este concepto ha ido evolucionando hasta ser lo que hoy es. 

3.      El Concilio Vaticano II define Laicos como: “los fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en Pueblo de Dios y hechos participes, a su manera de la función sacerdotal, profética y real de Jesucristo, ejercen, por su parte, la misión de todo el pueblo cristiano en
la Iglesia y en el mundo”
(LG 31).
 

4.      De ahí que se relacione al laico con: 1) Cristo en el sacramento, como el ungido por el Espíritu en el bautismo; 2)
la Iglesia, como oficios de Cristo, siendo sacerdote, profeta y rey; 3) y en su índole secular, relacionado con el mundo como perteneciente a él.
 

Lectura: Algunos criterios para la recta comprensión del ministerio ordenado 

Andrés Olivares 1.       En
la Iglesia y desde sus orígenes, han existido una gran diversidad de servicios, funciones y tareas que reciben el nombre de ministerios. Dentro del desarrollo histórico de los ministerios cristianos destaca el ministerio ordenado, en su división tradicional: episcopal, presbiterado y diaconado.  
 

  1. El ministerio episcopal, corresponde a aquel servicio llevado a cabo por los obispos para con
    la Iglesia local la cual presiden.  Es el máximo grado en el ministerio ordenado, es un ministerio de presidencia que atestigua la fe apostólica asegurando la unión con
    la Iglesia universal.

  1. El Ministerio Presbiterado forma parte de la estructura sacramental de
    la Iglesia. su tarea es la evangelización y la presidencia para edificar
    la Iglesia local.

  1. El diaconado forman parte del clero de
    la Iglesia local. El diácono pueden realizar trabajos civiles y tener una vida políticamente activa, además de poder ser casado. Su apostolado está  en el servicio social, siendo signos de la caridad socialmente entendida.

Lectura: Modelos de Iglesia y acción pastoral 

Macarena Navarro 

1.      A lo largo de su historia, la Iglesia ha utilizado muchos “símbolos” y “figuras” (llamadas así por el Concilio Vaticano II) que revelan su naturaleza como “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes”. 

2.      En la acción pastoral modelo es un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis.

3.      A partir de la desigualdad de la Iglesia y la sociedad, surge otro modelo de Iglesia enriquecida pastoralmente en su acción por la contribución de los movimientos de renovación, con una espiritualidad cristocéntrica y una pretensión comunitaria.  Este modelo surge luego del Vaticano II, con las nacientes comunidades de base.

4.      El Vaticano II describe a los sacramentos como signos que: suponen, alimentan, robustecen y expresan la fe.

5.      Las comunidades eclesiales que han nacido en América, son de un modelo pastoral comunitario, e intentan basarse  en la Eclesiología de la comunión- koinonía, no en la eclesiología de la Iglesia.


  

Lectura: Modelos de acción pastoral

Albertina Quezada  

Los modelos de acción pastoral de la Iglesia son quienes programan y ordenan todas sus actividades pastorales.  Estos son cuatro:

  

1.      El modelo tradicional, hace referencia a la parte espiritual del hombre.  Es realizada por los sacerdotes y recibida por los laicos, quienes entienden la acción catequética como sacramental.

2.      El modelo comunitario, hace referencia a la edificación de la Iglesia desde pequeña comunidad a comunión de comunidades.  Lo central es la participación de todos sus miembros.

3.      El modelo evangelizador, hace referencia a la acción evangelizadora dela Iglesia.  Centrada en la iniciación cristiana seria, la Iglesia se preocupa de un cambio estructural social.  Es la presencia pública de la Iglesia.
 

4.      El modelo liberador, hace referencia a la preocupación por la situación social destinada a la evangelización y su transformación para que el anuncio de la salvación resulte eficaz.  Se centra en la catequesis como medio de acción.

  Lectura:La Comunidad Cristiana 

Catalina Gutiérrez

1.      Inmediatamente después del Concilio Vaticano II, surge la idea de renovar todas las bases laicales y populares.  Así nace el fenómeno comunitario cristiano.  Nacen las comunidades de base en todas partes.

2.      Las comunidades de base nacen en América, hacia el 1960, y surgen para evangelizar a los pobres, reorientar la vida sacramental, asumir la educación de la fe y potenciar el compromiso liberador.  

3.      Las comunidades de base son grupos de cristianos en la esfera familiar, se reúnen para la oración, la lectura de las Sagradas Escrituras y para compartir problemas humanos.

4.      Es necesario que existan comunidades eclesiales fuera de las parroquias.

5.      Los creyentes iniciados en la fe se deben preocupar de educar en la fe a todo creyente, así nacerán mejores creyentes y la calidad de los grupos cristianos será mejor.

Lectura: Comunión eclesial

 María Fernanda Ortega

“La Iglesia es misterio de comunión; de los hombres con Dios y de los hombres entre sí.  La comunión eclesial es sinónimo de  un vínculo, entre el hombre y Dios” (LG 1, 4,8).

 1.      La reducción sacramental: a través de las constituciones sobre la liturgia y sobre al Iglesia, el Vaticano II dio un nuevo sentido a la comunión eucarística, una renovada lectura de la tradición y una nueva sensibilidad con los problemas de la sociedad.   

2.      Cuando la eucaristía es entendida con las mismas claves que se interpreta
la Iglesia, se le denomina reduccionismo eclesial

3.      La Iglesia es comunión, está al servicio del mundo y principalmente apunta hacia los pobres. 

4.      En definitiva, en la teología de comunión eclesial se da que Dios está en la comunión, la cual es con Cristo y se da en la Iglesia.  La Iglesia se entiende hoy, en relación al misterio de Dios: Es pueblo  de Dios en comunión sacramental de la fe, al servicio de la comunión entre los seres humanos. La comunión cristina es comunión de fe, sacramental, de bienes, intereclesial y jerárquica.

Lectura: Unidad y pluralidad en la acción pastoral 

Esteban Martínez 

1.      Por el crecimiento del pluralismo social, la Iglesia debe, en comunión con la misión encomendada por Jesucristo, continuar la lucha por la integración social.  Lucha que ha existido desde hace mucho tiempo, incluso hoy, pues encontramos dentro de la Iglesia diversidades de pensamientos, de los cuales se debe hacer cargo.

2.      La pluralidad eclesial hace referencia la intromisión de la Iglesia en las distintas sociedades.  Así tenemos que, en las diversas culturas,
la Iglesia se adecua a la cultura donde está. 

3.      La pluralidad teológica se refiere a la interpretación del mensaje cristiano desde la cultura donde esté ubicada ella.  Por ejemplo, en América Latína la Iglesia tiene que estar en sintonía con el pensamiento de ella, para hacer comprensible este mensaje a todos.

 4.      El pluralismo pastoral se debe aceptar como un elemento a través del cual, se puede generar una acción creativa y dinámica, por eso es aceptable que se fundamente  en la practica cristiana de la comunión. 

Lectura: Pastoral de conjunto y su misión evangelizadora 

  Inés Donoso  La pastoral de conjunto es la acción pastoral planificada. 

 1.      En la historia, la pastoral de conjunto ha sufrido grandes transformaciones, hasta llegar a ser, más o menos, lo que hoy es.

2.      La naturaleza de la pastoral de conjunto se identifica teológicamente con el de pastoral y sociológicamente con el de programación o planificación.

3.      La acción pastoral planificada es la respuesta específica, consciente e intencional, a las necesidades de la evangelización.

4.      La acción pastoral, como toda acción, necesita un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relacione de un modo dinámico todas las tareas que intervienen en el proceso de la misma acción.  A esto le llamamos Planificación de la pastoral de conjunto.

5.      Su estructura esta dividida en tres niveles: diocesano, infradiocesano y supradiocesano.  

Lectura: Las acciones pastorales  Iris Inostroza 

A la actualización de la praxis de Jesús en la Iglesia, le llamamos Acción Pastoral.

1.      Desde la lectura neotestamentaria (San Juan) se obtiene la comprensión de la misión de Jesús, desde la trilogía: sacerdotal, profética y real.

2.      Antes del Concilio Vaticano II se habían apropiado tres acciones pastorales: la profética o de la palabra; la litúrgica o del culto; y la de la caridad.

3.      En la Constitución dogmatica Lumen Gentium se aplica este triple servicio pastoral a todo el pueblo de Dios, sin excepción. 

4.      Hoy en día se ha agregado una cuarta función, la  koinonía, referida a la edificación de la comunidad misma.

Lectura:La Programación Pastoral

Gabriel Hernández

Existen diversos métodos de programación pastoral

1.      Como práctica pastoral insuficiente, su forma de trabajo está distinguida en tres formas: basada en repeticiones, la que da respuesta a situaciones nuevas y una pastoral sin planificación evaluable.

2.      La práctica pastoral busca resultados inmediatos, en la programación no existe un camino seguro.

3.      En la pastoral tradicional existen diferentes tipos: una implícita (se da por supuesto que todos la conocen), otra ahistórica (repetida durante siglos) y una última universalista (que puede plantearse en cualquier lugar del mundo).  Por su parte la pastoral planificada está en estado de camino, dialoga con el mundo y está en comunión con la acción.

4.       Programar es dar los parámetros básicos para que una comunidad tome el rumbo adecuado para el bien tanto particular como también social.

Lectura: Criterios de Acción Pastoral 

 Hugo Gutiérrez 

1.      De la continuidad de la misión de Cristo.  Importante resulta recalcar la verdadera misión de
la Iglesia, continuar con la misión de Jesucristo, vivir y compartir la vida comunitaria al modo de Cristo.

2.      Del camino hacia el Reino.  La Iglesia debe estar atenta a los signos de los tiempos, a las situaciones, actos que van sucediendo a lo largo de la época en la cual está.

3.      De la presencia y misión en el Mundo. La acción pastoral se entiende como palabra dirigida al mundo que actualiza la palabra hecha carne para nuestra salvación.

4.      La universalidad de la misión eclesial debe ser entendida, tanto cuantitativamente (llevar la salvación a todos los hombres) como cualitativamente (hacer de todos los miembros de la Iglesia verdaderos agentes de su acción pastoral). 

Lectura:  Concepciones de
la Teología Pastoral
 

Andrea Montiel

1.      Como Práctica Sacerdotal.  La teología trata de crear una conciencia colectiva en las personas, tratando de fundar en la sociedad buenos ciudadanos.

2.      Como Acción Eclesial. La Iglesia es teología, no es un mero recetario de tareas por cumplir sin reflexión alguna.       

3.      Como praxis liberadora. Surge la praxis profética de  solidaridad con los pobres, lo que a su vez da lugar a una teología de la liberación, la cual está basada en reflexiones reales y urgentes.

4.      Como prácticas teológicas recientes.  Se ha tratado de conjugar  praxis y reflexión teológica. 

 Lectura:
La Praxis liberadora de Jesús

Roberto Navarro

1.      Las teologías actuales recalcan la praxis liberadora de las personas y del mundo, y promueven la actuación recta de los cristianos y de
la Iglesia.

2.      La praxis presenta, según algunos, dos caras: acción (actividad de las personas en el mundo) y teoría (marco de ideas por las cuales se percibe el mundo). Según Boff la praxis implica siempre una teoría; ambas se incluyen. Esto permite la existencia de una teoría de la praxis y de una praxis de la teoría.

3.      El uso excesivo de la praxis en detrimento de la teoría conduce al pragmatismo, y cuando es exagerado el interés por la teoría y se desprecia la praxis se cae en el idealismo.

4.      Se puede considerar a la tradición cristiana como trasmisora de unas prácticas o acciones.

5.      La acción pastoral es una práctica que actualiza la praxis de Jesucristo a través de la acción de
la Iglesia y de los cristianos. 

Lectura: Acción pastoral y reflexión teológica

Paula Saldaña

1.      La función teológica se refiere a al reflexionar acerca de las manifestaciones e intervenciones de Dios en los hombres a través de Jesucristo por medio de la Iglesia.

2.      La función pastoral se define como la acción de la Iglesia como pueblo de Dios en el mundo.

3.      La acción pastoral no se reduce a la mera práctica, el nuevo testamento concibe la vida cristiana como acción tanto individual como comunitaria.

4.      La acción pastoral es actualización de la praxis de Jesús, praxis de solidaridad con los pobres, de cara a la justicia del reino de Dios y de obediencia al Dios del Reino.

“La misión es la primera acción en la que se basa la evangelización”[1] y tiene su fundamento en Dios mismo quien, habiéndose revelado, instituyó la Iglesia, para que continúe la acción, que el Padre había encomendado a su Hijo, Cristo.  Es así, como el anuncio del Reino de Dios, pasa a ser para todos y responsabilidad de todos aquellos que han sido bautizados, siendo testimonio vivo del evangelio, con sus palabras y sus obras, para sí crear comunidades cristianas.             

Del concepto misión, podemos decir, hoy en día, que todo lo que puede ser transformado por la acción salvífica del Evangelio, forma parte de ella, es decir, donde encontramos grupos de personas que no conocen a Jesucristo, por el Evangelio hay misión; donde existan comunidades cristianas no maduras, ahí hay misión; donde existan bautizados que han perdido la fe, también hay misión.   

Además es completamente necesaria, pues si los hombres no se acercan a la Iglesia, es ella la que debe ir a la gente, saltando cualquier obstáculo que se le presente en dicha tarea[2].    

Así, tenemos que puede suceder que la falta de testimonio cristiano, tanto a nivel personal como comunitario, la lucha entre fe y cultura y la falta de diálogo frente a situaciones nuevas, constituyen unas de las grandes dificultades de tipo histórico que se le presentan a la misión.

Por otro lado, la sobrevalorización de lo empírico y técnico, y por ende, el alejo a lo trascendente, además de la secularización, la fragmentación cultural, etcétera, constituyen otros de los grandes obstáculos culturales que se le presenta a la acción misionera dela Iglesia. 

Esas dificultades, han logrado crear en el hombre un individualismo descomunal, que hace poco atrayente la invitación que la Iglesia le hace[3]. 

Como la Iglesia es “sacramento universal de salvación”[4] y su misión es estar presente dentro de la sociedad, para ser la continuadora de la acción de Cristo[5], ella se humaniza, del modo que Dios se hace humano en su Hijo, asentando su misión en la humanidad.        

A partir de lo anterior, podemos hablar de distintos grados misioneros de presencia de la Iglesia en el mundo: una individual, correspondiente a cada bautizado; otra de tipo laical y religiosa; y por último el magisterio y la palabra magisterial[6].               

La Iglesia asume la cultura del mundo y la intenta purificar por medio del Evangelio, mediante in diálogo creativo entre cultura-palabra.  Ello queda plasmado en lo que actualmente pasa con los laicos, quienes se han transformado en la presencia eclesial más eficaz para la misión[7]

 


[1] RAMOS, Julio. Teología pastoral. Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1995, p 233 [2] Cf. Op. Cit. p 237-238

[3] Cf. Op. Cit. p 240-241

[4] LG 1

[5] Cf. RAMOS, Julio. Teología pastoral. Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1995, p 242

[6] Cf. Op. Cit. p 243

[7] Cf. Op. Cit. p 244

 

PRESENTACIÓN

Una de las acciones primarias de la Iglesia es la Acción Misionera en cuanto dar continuidad de la misión de Cristo. En esta clase los alumnos dialogan para interpretar las características, dificultades y desafíos que se presenta a la Iglesia para dar continuidad a la misión de Jesucristo.

OBJETIVO

Interpretar en el texto “La Acción Misionera de la Iglesia” las características, desafíos y dificultades de dar continuidad a la misión de Cristo.

CONTENIDOS

Acción misionera

1.-  Características

   1.1.            Anuncio del Evangelio

   1.2.           Iglesia: continuadora de la misión de Cristo

2.      Dificultades

   2.1.            Procedentes de nuestra propia historia

   2.2.           Añadidas por nuestra situación actual

3.      Desafíos

   3.1.      Dialogal de la Iglesia con el mundo

   3.2.    Del testimonio de la comunidad cristiana

   3.3.    De todos los creyentes

   3.4.    De la participación de todos los agentes de la Iglesia

METODOLOGÍA

Lectura previa del texto “La acción misionera de la Iglesia” y presentación PowerPoint en clase para interpretar en dialogar con los alumnos.

RECURSOS


• RAMOS, Julio (1995). “La Acción Misionera” Capítulo Nº 12. En Teología Pastoral. Madrid. Biblioteca de Autores cristianos. pp. 233-252.

• Resumen del tema “La Acción Misionera de la Iglesia”

• Presentación PowerPoint.

• Computador y proyector.

ACTIVIDADES


Preparación previa

Los alumnos leen el texto “La acción misionera de la Iglesia” con el objetivo de identifican unas características, desafíos y dificultades para la Iglesia en dar continuidad a la misión de Cristo.

Las mesas se disponen en forma de semi-círculo, de modo que queden todos los alumnos mirando hacia el pizarrón.

Realización de la Clase


– Presentar el tema, objetivo y forma de trabajar.

– Motiva y orienta el dialogo con los alumnos a partir de las preguntas: ¿qué entienden por Misión? Y luego ¿Qué relación tiene Misión de la Iglesia con la de Cristo?
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– Con la presentación PowerPoint se dialoga con los alumnos sobre las características, dificultades y desafíos de dar continuidad a la misión de Jesucristo como Iglesia.

– Concluir pediendo que los alumnos señalan 4 o 5 aprendizajes sobre como interpretar la acción misionera de la Iglesia. Una vez finalizado el diálogo realizado con los educandos a partir de frases, el profesor proyecta una breve síntesis acerca de lo trabajado, ésta es leída por el profesor y seguida por los alumnos (2 minutos).

Seguimiento

Cada alumno escribe una pagina en que señala: a) lo nuevo que aprendieron, b) lo interesante o llamativo, c) dificultades o dudas sobre le tema y d) tres preguntas sobre lo tratado en clase.

Programa del Curso

Aprendizajes significativos:

  • Conocer nuevas tecnologías que están al servicio de las personas.
  • Ejercitarse en el manejo de la Internet y del Weblog.

Observaciones sobre el potencial del Weblog:

  • Sin duda que la tecnología que estamos utilizando es “la tecnología” de esta década, es la era de las comunicaciones y claro es, ésta es la nueva comunicación, la revolución dentro de ellas.

Dificultades:

  • El idioma Ingles.
  • La configuracion del weblog en algunos casos.

Preguntas:

  • Si ésta es la tecnología que logra romper cada vez más la pared comunicacional ¿cómo se logró llegar a tal tecnología?
  • ¿Quién fue su principal creador?

BIENVENIDOS

Esta página pretende ser un compendio de material en estado de desarrollo. Los documentos puestos aquí, son creados para los efectos de un buen desarrollo del proceso de enseñanza-aprendizaje del curso dictado por el Profesor J. Morin, a saber: Teología Pastoral, dado en la Universidad Católica del Maule.
agosto 2017
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